عند ابن العربي، الوجود ينبثق في عشر حضرات. الأسماء الإلهية المئة تتوزع على عشرة صفوف، كل صف حضرة من حضرات التجلي — ومجموع كل صف واحد: ٣٣٩٤
المعشر في فلسفة ابن العربي هو مبدأ العشرة الكوني — العشرة أول العدد المركب، وهي بداية التكرار. الأسماء الحسنى المئة تتجلى في عشر مراتب كل منها حضرة إلهية مستقلة.
توزيع ١٠٠ قيمة عددية (من ١٣ إلى ١٤٨١) على مصفوفة ١٠×١٠ بحيث يتساوى مجموع كل صف وعمود وقطر — هو إنجاز رياضي نادر يتجاوز مجرد الصدفة.
كل صف = حضرة · كل عمود = تجلٍّ · المجموع = ٣٣٩٤
| الحضرة | ١ | ٢ | ٣ | ٤ | ٥ | ٦ | ٧ | ٨ | ٩ | ١٠ | المجموع |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| الأولى | 66 | 298 | 258 | 90 | 170 | 131 | 551 | 213 | 336 | 1281 | 3,394 |
| الثانية | 19 | 117 | 550 | 998 | 156 | 148 | 161 | 1100 | 88 | 57 | 3,394 |
| الثالثة | 18 | 1481 | 68 | 150 | 137 | 319 | 286 | 201 | 72 | 662 | 3,394 |
| الرابعة | 744 | 20 | 1001 | 306 | 489 | 302 | 212 | 184 | 80 | 56 | 3,394 |
| الخامسة | 20 | 13 | 113 | 114 | 801 | 573 | 490 | 1106 | 78 | 86 | 3,394 |
| السادسة | 14 | 48 | 1020 | 903 | 312 | 526 | 308 | 124 | 73 | 66 | 3,394 |
| السابعة | 707 | 46 | 62 | 270 | 846 | 232 | 116 | 134 | 351 | 630 | 3,394 |
| الثامنة | 770 | 37 | 104 | 298 | 209 | 145 | 514 | 202 | 1060 | 55 | 3,394 |
| التاسعة | 731 | 48 | 108 | 136 | 94 | 206 | 500 | 62 | 1100 | 409 | 3,394 |
| العاشرة | 305 | 1286 | 110 | 129 | 180 | 812 | 256 | 68 | 156 | 92 | 3,394 |
| المجموع | 3394 | 3394 | 3394 | 3394 | 3394 | 3394 | 3394 | 3394 | 3394 | 3394 | 33,940 |
قيم الجُمَّل (الأبجدية) لكل اسم — المجموع الكلي: ٣٣,٩٤٠
العشرة في الفلسفة الإسلامية هي أول العدد المركب وأصل التكرار. ابن العربي يرى أن الأسماء الإلهية تتوزع على عشر حضرات هي مراتب الوجود من الألوهية إلى العالم المادي.
نظام الجُمَّل يعطي كل حرف عربي قيمة عددية. مجموع أحرف كل اسم إلهي يُعطي "بصمته" الرقمية — وهذه البصمات هي أساس بناء المعشر.
مجموع كل الأسماء المئة = ٣٣,٩٤٠. قسمته على ١٠ يعطي الثابت ٣,٣٩٤. الجذر الرقمي لكليهما = ١، وهو رمز الأحدية والتوحيد في الفلسفة الصوفية.
٢٢ خطاً مثالياً: ١٠ صفوف + ١٠ أعمدة + قطران. هذا الكمال في توزيع قيم غير متتالية (من ١٣ إلى ١٤٨١) يستحيل تحقيقه بالصدفة.